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其动有微有甚,总是中热下寒,肾寒肝热,加以上闭,其情更急。诸家皆言六经每篇有提纲,其后凡浑言某经病者,即某经提纲所列诸证也。

或问曰∶《内经》谓脾主思,西人又谓思想发于脑部,子则谓思发于心者何也?上下之升降既格,表里之嘘吸亦闭,而大气郁于脉中矣,故脉伏而坚直也。

但体若燔炭,津液已伤,仍必出汗始散,则急宜养津之意自在言外。诸医以为久病正虚,须用气血两补,其识更陋。

若专据脉,不知为孕也,亦必以甘酸之剂养之,方保不堕。阴虚之脉,数散而涩;阴盛之迟紧而涩。

若用酸温之后,脉愈空愈硬,而应指犹能有力者,不得即委不治。 前人绝无辨之者,而林亿转疑《玉机真脏》为误文,何也?营卫皆一日五十度周于身,而《卫气行》篇所论,人气一刻在太阳,二刻在少阳,三刻明,四刻在阴分。

与第二卷《三阴三阳名义》篇参看。然则岂无寒利耶?曰∶寒利即三阴也。

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